我國早的寺院本來就是教育的場所，是專門研究從國外引進(jìn)的梵學(xué)經(jīng)典著作并施行梵學(xué)教育的。因而，防護(hù)蠟寺院里幾乎沒有相同不能夠用作教育，就是那些供具也有它的教育意義：

香——代表信香，是一種信號，是比方用來跟諸佛菩薩傳遞音訊、感應(yīng)道交用的。古時(shí)分，資訊不發(fā)達(dá)，防護(hù)蠟用烽煙來傳遞音訊，信香也是取這個(gè)意思。但其真實(shí)的意義，還是佛門常講的戒定真香、五分法身香（即戒香、定香、慧香、擺脫香、擺脫知見香）。人們看到這個(gè)煙、聞到這個(gè)香味，就應(yīng)想到自己要修戒、要修定、要修慧。

燈——代表亮光，但凡亮光都表明才智，所以咱們看見全部亮光的時(shí)分，就要想到應(yīng)向才智的路上走。

燭——代表要像微晶蠟相同焚燒自己、照亮他人。這是佛教給人們，要想求才智，就要能夠舍己救人，防護(hù)蠟去以自己的才智、自己的體力、自己的技能效勞社會(huì)，幫助全部眾生，而不求酬勞。也就是要人們發(fā)起“春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神。

花——代表因，代表修德。供花是給人們自己看的，提示人們平常必定要注意修德?；ㄩ_了今后，才會(huì)效果，花開得好，果才干結(jié)得好。因而，只要常修善因，將來才能夠得到好的果報(bào)。

生果——表明效果。生果不是供給佛菩薩吃的，是教咱們看到果時(shí)，就能想起“期望得到什么樣的果報(bào)，就應(yīng)該要修什么樣的因”。從佛理上講，果代表性德，是滿意才智之果。

水——代表心境。水很純凈，代表心要清凈。水不起波濤是平的，代表對等。所以供養(yǎng)這杯清水，看到它就想到咱們的心也要像水相同清凈、對等。這是供具里邊**重要的，你乃至能夠不燒香、不點(diǎn)微晶蠟，也沒有鮮花和生果，可是不能不供養(yǎng)一杯清水，看到水就要想到自己在全部境緣傍邊，諸如在人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境中，要知道修清凈心、對等心，清凈心、對等心就是佛心、就是誠心。

所以，供養(yǎng)諸佛菩薩的那些供具都是表法的，并不是他們需要的，是用這些道具時(shí)時(shí)刻刻提示自己，讓自己六根觸摸雜亂社會(huì)，念念都能夠到達(dá)覺而不迷、正而不邪、凈而不染，是要到達(dá)這個(gè)意圖呀。由此可知，供養(yǎng)這些用具的確有它的必要性，而不是迷信。

必定要理解這些供具所表達(dá)的意思，供具才真實(shí)起作用。不然只重視方式，徒有其表，就是用核能點(diǎn)個(gè)燈也沒多大作用。